ВВЕДЕНИЕ

Заговор — это текст магического свойства,
который практически не содержит творческий
вымысел в силу своей прагматики и
ориентированности на гарантированное достижение
результата, что является одной из самых
существенных черт отличия его от других жанров.
Л. Раденкович пишет: «Главная цель заговора <…>
достижение определенного результата, т.е.
некоторого изменения существующего положения
вещей»[1]. Функции заговора далеки от
эстетических. Он становится «орудием,
позволяющим выполнить желание произносящего
заговор <…> осуществив переход <…> от исходного
состояния к желаемому»[2]. Поэтому в заговорах
схематически воспроизводится модель мира,
восстановить которую или часть которой и призван
текст с помощью обряда. То есть показывается
идеальный порядок мироустройства, на достижение
которого направлен заговор.
Второй существенной отличительной чертой
медицинского заговора от других фольклорных
жанров является его индивидуальная
направленность. Так, В. Н. Топоров отмечает:
«будучи по целому ряду характеристик фольклорным
и ритуальным явлением, <заговор> нарушает
основной признак и фольклора, и ритуала —
коллективный характер их использования, и
соответственно такой же характер самого
«потребителя»»[3]. Здесь нужно отметить сходство
медицинского заговора и колыбельной песни. Если
первый направлен на того, кого хотят избавить
или оградить от болезни, то второй —
непосредственно на ребенка, которого хотят
усыпить. Таким образом, оба жанра
сосредотачиваются на объекте и тем самым
индивидуализируются.
Проблема народной картины мира достаточно хорошо
разработана в фольклористике, но еще не
рассматривалась через призму медицинского
заговора и уже в контексте представлений о
болезни как мифологическом персонаже. Картина
мира разбирается в основном в исследованиях,
затрагивающих в первую очередь, лингвистический
и прагматический аспекты заговоров. (См.,
например, работы А. В. Головачевой[4],
С. Г. Шиндина[5], Т. В. Цивьян[6], Т. И.
Вендиной[7]).
Исследованиям заговоров и
заговорно-заклинательной традиции посвящено
множество работ[8]. Многие из них рассматривают
композицию и структуру, некоторые посвящены
систематизации, топонимике, ономастике
заговоров. Это, например, работа Познанского[9]
и др.[10]. Наряду с общими исследованиями
мифологических персонажей появились исследования
локусов их обитания, признаков и функций в
заговорах[11].

ШИкарная страна Флоренция порадует романтиков и ценителей красоты

Почитайте цены на натяжные потолки в Екатеринбурге и вы узнаете, что мы лучшие!

Недорогие рулонные шторы отлично подойдут для косметического ремонта квартиры