. Все апостолы, все угодники,
поставьте по старому, по сырой земле ходить, по
белу свету глядеть, от белого глазу, от серого
глазу, от желтого глазу. Уроки-призоры, с ветру
пришли, на ветер подите, с темного лесу, с
быстрых рек. Как на престоле крест сохраняется,
так бы и раб Гарвила от младенки, от уроков, от
призору, от злых людей, от супостателей
сохранялся, от своей лихой думы. Будьте мои
слова крепки и емки. Аминь»[16].
В заговоре исчерпывающе дается состав мира,
полностью подчиненный организующему началу,
таким образом, в этом мире не остается
практически ничего, чему мог бы быть нанесен
«безнаказанный» вред. Человек в заговоре
рассматривается со стороны слабости, уязвимости,
это может быть как недостача, так и болезнь. В
заговоре «все универсально уязвимо и угрожаемо
<…> в той же степени, в какой мир и здоровый
благополучный человек универсально целостны и
ограждены от опасностей»[17]. Если положительное
состояние переходит в отрицательное или
появляется угроза такого перехода или нарушения
гармонии, прибегают к помощи заговора,
изначально несущего установку на положительный
смысл человека и мира. (Например: «У рабе (имя)
ни скорбей, ни болезней, не болело бы, не
мозжело бы грудницы. Откуда пришло, туда и поди.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь, аминь,
аминь»[18]). «Выстраивая упорядоченные структуры
элементов макро- и микрокосма,— пишет В. Н.
Топоров,— заговор как бы стремится эту
накопленную «благую» инерцию передать и
страждущему, чтобы помочь ему, она
распространяется с «мира» на «человека», личную
на судьбу и может вовлечь человека в общее
большое и благое поле. Благость задана в
заговоре, в его нравственном пространстве,
изначально как необходимое условие <…> как смысл
мира, человека, его жизни»[19]. Например: «Под
окном у меня, под наличником есть три меча, три
святителя: есть Кузьма, и Демьян, и отец Симеон.
И отправляются они в путь-дороженьку на сей день
Господний, и попадае им навстречу двенадцать
дев, все идут косматые, волосатые и беспоясые.
Вот у них святые и спрашивают: «Чьи вы дочери?»
Отвечают они: «мы дочери идоловы». — «А куда вы
пошли?» — «А пошли мы людей губить, костей
ломать и сыру землю глодать». А святые на них
вынимают сабли вострые и ладят им головы
(рубить). Они смолилися (взмолилися) им: «
Кузьма, и Демьян, и отец Симеон, не казните вы
нас». — «Кто на день эту молитву читает, мы в
тот дом не зайдем». Отныне и по веку и век до
веку. Окнам — молитва, дверям — аминь, жоратку —
молитва, заслону — аминь»[20].

Все самые последние новости seo для оптимизаторов и вебмастеров

Произведите анализ юзабилити сайта и узнайте, насколько он хорош

Почитайте сонник толкование снов миллера и узнайте, что ожидает вас в будущем и о чем говорят ваши сны

«Стану, благословясь, пойду,
перекрестясь, стану я, раб Божий, помолюсь,
благословлюсь, пойду во чисто поле, под красное
солнце, под светлый месяц, под частые звезды,
под полетные облака. Стану я, раб Божий, во
чисто поле, на ровное место. Что на том ли на
престоле на Господнем облаками облачусь,
небесами покроюсь, на главу положу венец —
солнышко красное, подпояшуся светлыми зорями,
обтычуся светлыми звездами, что — вострыми
стрелами. Небо ты, небо, праведное солнце, ты,
небо, видишь, ты, небо, слышишь, благослови
меня, раба Божьего, исцелить и поправить раба
Божьего во веки веков. Аминь»[13].
Жанр заговора можно определить как
энциклопедический. В. Н. Топоров останавливается
на следующем моменте: «среди других жанров он
(заговор) выделяется полнотой состава,
организованностью его частей в соответствии с
неким ведущим признаком и, наконец, возможностью
легкого и быстрого обозрения всего заговорного
знания»[14]. В тексте материал передается по
разным тематико-семантическим группам с
установкой на полное перечисление предметного
состава каждой из таких групп, на абсолютную
исчерпываемость её, позволяющую с
соответствующей полнотой увидеть и отражаемое и
представляемое в заговоре целое. Перечисляются
части пространства, временные категории,
персонажи, бытовые предметы, части человеческого
тела, соотносимые с элементами структуры мира и
перечнем всех болезней[15]. Например: «От
младенки. Во имя Отца и Сына, от зубов, от
волосов, от быстрых глаз, от стрешного, от
поперешного, от беззубого, от двоезубого, от
женого, от двоеженого, троеженого, от девки
пустоволоски, от баба долговолоски, от жены
поперечины. Есть в Волге китай рыба. Как эту
китую рыбу никто не может изловить, употребить
«так бы там Гарвила никто не мог изловить и
употребить

Все самые свежие новости недвижимости для тех, кто следит за трендами

А вы посещали аптеки Москвы, чтобы узнать, сколько стоят лекарства?

Вы можете недорого снять квартиру на сутки Третьяковская и отдохнуть там

Отображение народной картины мира в медицинском
заговоре может вестись по отдельным фрагментам
текстов. Человек осваивает мир, «пропуская его
через себя», моделируя окружающую
действительность через оценку тех или иных
предметов и явлений, в номинации которых
сливается и познавательное и ценностное.
Несмотря на кажущуюся разнородность частей
заговора, этот жанр представляет собой
исключительно единую, целостную и самодовлеющую
конструкцию, функционирующую именно как целое.
В. Н. Топоров пишет: «Дух единства и целостности
веет над заговором, начиная с колыбели, и он
столь мощен, что способен все разное
присуществить в единое»[10]. Мир заговора
предельно заполнен и детализирован. Такая
упорядоченная полнота представлена в заговоре
синтетически, она включена в единую и
законченную картину, все составляющие которой
органически объединяются в целое, в заговорный
универсум. «При этом существенно,— как отмечает
Топоров,— что полнота, синтетичность и
универсальность в отличие от таких жанров, как
сказка, былина, песня, претендующими тоже на
обладание этими качествами, хотя и в «своем»
варианте, представлены в заговоре как бы сразу и
присутствуют в идеале в каждом достаточно полном
заговорном тексте, не требуя для себя
специальной экспликации»[11].
В качестве примеров можно привести следующие
заговоры: «От лихоманки. Лягу благословясь,
встану перекрестясь, выйду из избы дверьми, из
двора воротами, под западну сторону. Под
западной стороной стоят четыре евангелиста:
первый Марк, второй Лука, третий Иван Пятитечий,
четвертый Иуда. Подойду к ним и взвосвасти: «Все
вы четыре евангелиста, подите к рабу Михаилу,
сымайте, срывайте с раба Михайла лихую лихоту,
лихорадку-лихоманку, комуху-лапуху трясучу,
ломучу, скорбучу, трясу-трясучу, трясу-ломучу,
трясу-скорбучу, херьте ее и принимайте ее, и
понесите ее и бросайте ее в огонь и пламя, в
кирпищатую печь, во камень серовик, прислоняйте
ее железной заслонкой, приприте ее железной
клюкой, печатайте ее именем Господним, светлым
Христовым Воскресением днем при красном
солнышке, ночью при полном месяце, при сходимом
красном солнышке. Будьте мои слова крепки и
емки»[12];

Die Kanalisation des Landhauses (die Reinigungsbauten, die Faulanlagen). Die Kanalisationsbauten, Die stürmischen Reinigungsbauten, Abwasserbehandlung, Die Projektierung. Ist nicht teuer.

Die Kanalisationsausrüstung: die Lieferungen und die Montage. Die Kanalisation, Die Faulanlagen für die Einzelhäuser, Die lokale Kanalisation, Die biologische Aufräumung des Wassers. Professionell.


Die Kanalisationsausrüstung: die Lieferungen und die Montage.Die Kanalisation das Wochenendhaus, Die Faulanlagen aus dem Glasfaserkunststoff, Regenwasser und Abwasser, Die Montage. Professionell.