Таким образом, как мы видим, семейная трапеза
была пространственно изолирована , закрыта от
посторонних, соседи и знакомые не могли принять
участие в будничной трапезе. Наиболее почитаемые
гости (странники, нищие), хотя и встречались
гостеприимно, однако угощались лишь на особой
«нищей» лавке и за стол не также допускались.
Гостей с особым статусом хотя и сажали за стол,
однако сами с ними не ели, и в семейных трапезах
такие посетители участвовать не могли.
II.2. Семантика праздничного застолья.
Как мы уже отмечали, ритуальные трапезы с
гостеванием были одним из обязательных элементов
праздника. У восточных славян они проходили в
дни престольных и обетных праздников, а также в
дни общих праздников (Рождество, Пасха, Троица).
Обычно праздновали всей общиной: «участвовать в
празднике полагается всем»[14]. Как отмечает
Т.А.Бернштам, «к уклоняющимся от праздников
односельчане относились подозрительно или с
крайним неодобрением»[15], во Владимирской
губернии тех, кто не отмечал праздников,
называли «жидоморами»[16]. Более того,
несоблюдение норм праздничного поведения
определялось понятием греха, так, А.Шустиков в
этнографическом описании одного из сел Вельского
уезда пишет о местном празднике: «К такому
празднику варится пиво каждым домохозяином, хотя
у него и не хватило бы хлеба для своего
продовольствия, не варить же пива, - значит не
уважать праздника, грешить против святого, день
которого чтут»[17].

Для вас подробные статьи по вождению, прочитав которые вы научитесь водить лучше

Обращайтесь в организацию Госгортехнадзор - услуги по сертификации понадобятся вам еще не один раз

Отличная Сток одежда TAXI удивит даже бывалых модников

Так, на Русском Севере крайне распространен
обычай одаривать нищего «милостинкой» (едой,
одеждой), если покойник является наяву или часто
снится: «[Когда покойник снится, он] поминки
просит, дак кому-нибудь, раньше вот были
когда-то давно нищие, вот нищим носили, кому-то
надо дать. Молока может отнести, как у тебя
есть, пирога испечь, может яйцо снести»[10].
С особым почетом принимали у себя в доме
колдуна, пастуха или священника, то есть людей с
особым статусом, обладающих сокровенным знанием,
которое недоступно обычным людям. Священник в
этом ряду сближается с колдуном, неслучайно по
народным повериям встреча с любым из них на
улице считается плохим предзнаменованием.
Как видно из вышесказанного, особое
гостеприимство хозяин проявлял к гостям с особым
статусом, «чужим». Между тем, «своим», знакомым,
пришедшим в будни, «угощения не полагалось, это
не гости; если даже хозяин (хозяйка) скажет:
“Чаю кушать”, пришедший должен был отказаться:
“Было дело”»[11]. Ритуальный обмен
приветственными формулами крайне характерен в
ситуации прихода в дом постороннего; интересно,
что в будни хозяин, сидящий за столом, в ответ
на традиционное благопожелание вошедшего гостя:
«Хлеб да соль!» иногда в шутку отвечает: «В хлев
зашел, так дверь ищи!»[12] или «Ем да свой, а ты
принеси, да с нами поеси <поешь>!»[13]. Таким
образом хозяин, хоть и в шутливой форме, но все
же отказывал вошедшему в угощении.

Великолепные японские запчасти для самых совершенных японских иномарок удивят вас своей ценой

Вы можете приобрести запчасти для иномарок Воронеж и не знать проблем с машиной.

А у вас есть собственная зеленая аптека садовода, чтобы защищать насаждения от паразитов?

Одним из самых распространенных
сюжетов христианских легенд является сюжет о
том, как Христос или святой в виде странника
пришел в деревню и попросил у жителей питья или
ночлега, а когда ему отказали, проклял это место
или наказал его жителей: «[Старик шел мимо с.
Труфаново.] Он обошел всю деревню - никто не
пустил, и он на том месте, у ручья, он и остался
ночевать. Переспал, рано утром встал и ушел, и в
тот день сгорела вся деревня. Вот она сгорела, и
все начали говорить, што это как раз был святой
Пантелеймон»[6]. В народной традиции святой или
Бог часто представляется «в виде странника,
нищего»[7], поэтому наиболее гостеприимно
принимались именно люди незнакомые, чужие.
А.К.Байбурин указывает на особый статус лавки у
двери, «так называемой «нищей лавки», получившей
свое название потому, что на нее позволялось
садиться нищим и любому другому неприглашенному
человеку даже без разрешения хозяев»[8]<курсив
мой – М.А.>. Нищих и странников, приходящих в
дом, практически всегда угощали[9]. А.К.Байбурин
и А.Л.Топорков пишут: «В целом ряде ситуаций
нищий осмысляется как пришелец из иного мира.
Поэтому кормление нищего – это одновременно
кормление своих родственников, находящихся вдали
от дома, как живых, так и ушедших в мир».
Следует добавить, что нищий рассматривался не
только как «пришелец из другого мира», но и как
посредник между двумя мирами: тем и этим светом.

Великолепная мебель ротанг для ценителей изящной плетеной мебели

Приобретите платок с уникальным узором из приятного материала

Предлагаем вам строительство мансарды, благодаря которой вы сможете наслаждаться видом природы

II. ПРАЗДНИЧНЫЕ ТРАПЕЗЫ.
II.1. Гость в народной культуре.

Гостеприимство считается крайне характерным для
народной культуры; так, М.Забылин пишет: «Как
остаток старины мы встречаем его и сейчас в
отдалении от столиц и больших городов. Там и до
сего времени существует обычай, чтобы проезжего
и прохожего пригласить к себе в дом, накормить и
успокоить по возможности. Так было и встарь»[1].
Такое радушие и забота о случайном госте имеет
свое объяснение. В народной культуре гость
рассматривается как «лицо, соединяющее сферы
«своего» и «чужого», объект сакрализации и
почитания, представитель «иного» мира»[2] по
определению этнолингвистического словаря
«Славянские древности». Так как любой гость
«воспринимается как носитель судьбы, лицо,
могущее повлиять на все сферы человеческой
жизни»[3], хозяин «стремится как можно лучше
принять гостя, надеясь путем символического
договора с высшими силами, представителем
которых является гость, обеспечить свое
будущее»[4]. А.Л.Топорков и А.К.Байбурин
указывают также, что «идеологическим фоном
гостеприимства» являлась «так называемая
теофания – мифологическое представление о том,
что Бог в человеческом облике ходит по земле.
Каждый знакомый, а тем более незнакомый
посетитель мог оказаться посланником Бога или
самим Богом, принявшим человеческий облик»[5],
поэтому любого гостя следует принимать со всем
радушием.

Для каждого человека семья это самое главное и именно семья для нас важнее всего.

Если вас интересует Рыбалка на Тихом океане, вы можете прочитать про нее у нас

andrey-vl.livejournal.com/736492.html
Тем не менее, монархических настроений полно. Более того, с каждым годом их становится больше. Я вижу, как у очень многих людей постепенно, шаг за шагом, меняется отношение к монархизму как явлению. И лично знаю минимум трёх человек, морально готовых хоть завтра вступить во что-то вроде опричнины, буде такая появится...