Важно отметить связь свечи с комплексом
поминальных обрядов. В Вологодской губ., когда
приходили проститься с покойником, родственники
и соседи приносили и клали ему на грудь восковые
свечи “для сжигания перед иконами на упокоение
его души”, либо клали в изголовье мелкие монеты,
которые потом бросали в могилу, или покупали на
них свечи и жгли их во время панихиды[8]. Таким
образом, свеча рассматривается как принадлежащая
покойнику, отошедшая ему. Относительно свечи в
Карелии существовало такое верование: если
берёшь свечу, раздаваемую во время панихиды, то
обязуешься поминать умершего в своих молитвах в
течение сорочин, не пропустив ни одного дня.
“Это не всякому посильно,- пишет автор статьи,-
поэтому, многие (особенно старухи) отказываются
брать раздаваемые свечи”[9]. Среди современных
записей есть сходное с этим поверье, если сорок
свечей во время отпевания раздать людям, с ними
сгорают сорок грехов умершего.
Похоронные свечи не выбрасывали просто так, а
клали в гроб или в могилу, либо хранили их
наряду с венчальными, богоявленскими,
пасхальными и потом использовали в разных
магических целях. Положенная в гроб свеча,
горевшая у покойника, защищала от его возможных
хождений: “Свечки там, дак она значит никуда не
пойдёт уже.”[10](зап. от Швалевой В.Н. 1932
г.р.). Интересен случай использования свечи во
вредоносной магии, так, в Нижегородской губ. “за
лихого и злого человека заказывали читать
Псалтирь за упокой и ставили свечку “вверх
ногами”[11]. Свеча часто используется как
средство от ходячих покойников: “Такие есть, што
вот умрут – и ходят ночью. У нас у женщины
хозяин умер да всё и ходил ей – дверь
открывал…Вот она сходила в церковь, свечку
поставила. Ей там научили. Она пришла на могилу,
всё сделала, што ей сказали – и не…не стал
ходить. <А что надо делать?> Так вот надо со
словами. Там ещё свечку поставить надо, сходить
в церковь.”[12](зап. от Веснихиной У.В. 1924
г.р.).

ArkInventory. Арк Инвентори