. Все апостолы, все угодники,
поставьте по старому, по сырой земле ходить, по
белу свету глядеть, от белого глазу, от серого
глазу, от желтого глазу. Уроки-призоры, с ветру
пришли, на ветер подите, с темного лесу, с
быстрых рек. Как на престоле крест сохраняется,
так бы и раб Гарвила от младенки, от уроков, от
призору, от злых людей, от супостателей
сохранялся, от своей лихой думы. Будьте мои
слова крепки и емки. Аминь»[16].
В заговоре исчерпывающе дается состав мира,
полностью подчиненный организующему началу,
таким образом, в этом мире не остается
практически ничего, чему мог бы быть нанесен
«безнаказанный» вред. Человек в заговоре
рассматривается со стороны слабости, уязвимости,
это может быть как недостача, так и болезнь. В
заговоре «все универсально уязвимо и угрожаемо
<…> в той же степени, в какой мир и здоровый
благополучный человек универсально целостны и
ограждены от опасностей»[17]. Если положительное
состояние переходит в отрицательное или
появляется угроза такого перехода или нарушения
гармонии, прибегают к помощи заговора,
изначально несущего установку на положительный
смысл человека и мира. (Например: «У рабе (имя)
ни скорбей, ни болезней, не болело бы, не
мозжело бы грудницы. Откуда пришло, туда и поди.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь, аминь,
аминь»[18]). «Выстраивая упорядоченные структуры
элементов макро- и микрокосма,— пишет В. Н.
Топоров,— заговор как бы стремится эту
накопленную «благую» инерцию передать и
страждущему, чтобы помочь ему, она
распространяется с «мира» на «человека», личную
на судьбу и может вовлечь человека в общее
большое и благое поле. Благость задана в
заговоре, в его нравственном пространстве,
изначально как необходимое условие <…> как смысл
мира, человека, его жизни»[19]. Например: «Под
окном у меня, под наличником есть три меча, три
святителя: есть Кузьма, и Демьян, и отец Симеон.
И отправляются они в путь-дороженьку на сей день
Господний, и попадае им навстречу двенадцать
дев, все идут косматые, волосатые и беспоясые.
Вот у них святые и спрашивают: «Чьи вы дочери?»
Отвечают они: «мы дочери идоловы». — «А куда вы
пошли?» — «А пошли мы людей губить, костей
ломать и сыру землю глодать». А святые на них
вынимают сабли вострые и ладят им головы
(рубить). Они смолилися (взмолилися) им: «
Кузьма, и Демьян, и отец Симеон, не казните вы
нас». — «Кто на день эту молитву читает, мы в
тот дом не зайдем». Отныне и по веку и век до
веку. Окнам — молитва, дверям — аминь, жоратку —
молитва, заслону — аминь»[20].

Все самые последние новости seo для оптимизаторов и вебмастеров

Произведите анализ юзабилити сайта и узнайте, насколько он хорош

Почитайте сонник толкование снов миллера и узнайте, что ожидает вас в будущем и о чем говорят ваши сны