Мышление есть особое бытие человека. М. К. Мамардашвили, исследуя феномен сознания, придерживался монистической точки зрения на его природу. Ключевая идея его состоит в том, что проблему сознания следует рассматривать за рамками традиционной классической субъект-объектной парадигмы, он выводит его в другое пространство (не субъект-объектное). «Сознание – это не психический процесс в классическом психофизиологическом смысле слова» , «сознание может быть описано вне приурочивания этого сознания к определенному психическому субъекту, индивиду» . «Мы вводим «сферу сознания» как понятие, разрешающее как раз те противоречия, к которым приводит применение понятий «субъект» и «объект». Противоречия, к которым приводит само различение объектной сферы как сферы натурально существующей – с одной стороны, и субъектной сферы как тоже натурально существующей, но имеющей какие-то психологические или псевдопсихологические качества и характеристики» . По М. К. Мамардашвили, сознание нечто кардинально отличное от психики. «Человек … обладает сознанием. А это значит, что он имеет возможность переживать, испытывать как раз те вещи и состояния, которые естественным образом, в качестве продукта, скажем, какого-либо физиологического механизма, получить нельзя» . Итак, сознание – это особого рода состояния, не выводимые из данных природой человеку психофизиологических свойств и качеств и не сводимые к ним. «Реактивность нашей психики – это одно, а её проработка человеком в преднаходимых им общественных культурных предметах … – другое» . Суть гипотезы, исходной установки, М. К. Мамардашвили в том, что использование понятий «субъекта», «объекта» и соответствующей логики рассуждений, содержат в себе неразрешимые противоречия, изначально им присущие, то есть не имеющие решения в рамках данной же схеме. Первым следствием неразрешимости является схематичность объяснения того, как человек мыслит, а затем, применительно к педагогике, интерпретация того, как учить мыслить. Единственным логическим шагом при такой исходной установке, и М. К. Мамардашвили его естественно делает, вынести проблему сознания за пределы данной схемы. Сознание (и мышление) следует оценивать как общественный феномен, органически включенный в жизнедеятельность человека. Между мышлением и существованием человека нет какого-то «интервала». Мысль обладает всеми признаками бытия, взятыми с должными спецификациями. Нет сознания (мышления) – нет человека. Сознание, культура есть единая реальность, один мир, одна система и нет в этой системе никаких переходов из внешнего во внутреннее, от объекта к субъекту, и наоборот. «… Духовное телесно. Оно имеет протяженность, объем, уходящий куда-то в глубины и широты. Это своего рода коллективное «тело» истории и человека, предлагающее нам определенную среду из утвари и инструментов души и являющееся антропогенным пространством, целой сферой. Это среда усилия. Для того чтобы что-то создать – любое, в том числе, и в сфере духа, нужна работа, а работа всегда в конечном счете выполняется мускулами. Можно, если угодно, говорить о мускулах души, ума… Поэтому в человеческой и исторической реальности внешнее и есть внутреннее, а внутреннее и есть внешнее».




Надежные и долговечные котлы газовые легки при установке, эксплуатации. В процессе - вырабатывают нужное колличество тепла. Имеется возможность настройки для требуемого режима работы. Являются незаминимыми элементами для отопления производственных и бытовых помещений. С ними ни какие морозы не страшны!